مجو بھیا

پنڈت آنند سہائے تعلقدار ککراواں کے مرتے ہی شیخ سرور علی نے مختاری کے چونچلوں کو سلام کیا اور کمر کھول دی۔ رئیس پنڈت درگا سہائے نے جھوٹ موٹ کی بھی کی لیکن شیخ جی (وہ ککراواں میں اسی نام سے بجتے تھے) اپنے ٹانگن پر سوار ہوکر مان پور آہی گیے۔ شروع شروع میں شیخ کو مان پور میں ایسا لگا جیسے صبح سورج کی مشعل لیے شام کو ڈھونڈھا کرتی ہے اور شام اپنی آرتی میں ستارے جلائے صبح کی راہ تکا کرتی ہے۔ مگر چیت کے آتے آتے انہوں نے کاشتکاروں سے اپنی سیر نکالی اور چار جوڑ بیل خرید کر کھیتی شروع کردی۔

پہلا پانی پڑتے ہی بستی سے ملے ہوئے پاسی سکھیے کے پلاٹ پر کنواں کھود کر قلعی باغ کی طرح بھی ڈال دی۔ لیکن وقت اب بھی کاٹے نہ کٹتا۔ آخرکار انہوں نے اپنی شیخی کو طاق پر رکھ اور بستی کے بڑے بوڑھوں میں اٹھنے بیٹھنے لگے۔ کسی کو تعویذ لکھ دیتے، کسی کو سرمے منجن کا نسخہ بتاتے، کسی کے پھوڑے پھنسی میں اپنے ہاتھ سے پوٹس باندھتے، کسی کا خط لکھتے، کسی کامقدمہ لڑتے۔ غرض پانچ چھ ہزار کی بستی وہ بھی مسلمان بستی، ان کا وقت پر لگاکر اڑنے لگا۔

شبرات کاچاند دیکھ کر وہ اپنی بیٹھک میں تخت پر بیٹھے حقہ پی رہے تھے کہ چھوٹے خاں اور گاؤں کے چودھری میر بخش دوچار بڑے بوڑھوں کے ساتھ آگیے۔ شیخ نے ان کو پلنگوں پر بٹھایا، اور منظور کو آواز دی۔ وہ سیاہ لنگوٹ باندے موٹے موٹے ہاتھ پیروں پر تازی تازی مٹی ملے دندناتا ہوا آیا اور بھونچکوں کی طرح کھڑا ہوگیا۔ شیخ نے بیٹے کا جو یہ حلیہ دیکھا تو حقہ کی چلم کی طرح جل گیے۔ کڑک کر پوچھا،

’’یہ کیا؟‘‘

منظور نے ممناکر جواب دیا کہ مدّی چچا سے کشتی لڑ رہاتھا۔ مدّی جو بڑے بڑے پہلوانوں سے لنگوٹ چھین چکا ہے؟ شیخ معلوم نہیں کیا کیا سوچ ڈالتے کہ چھوٹے خاں نے چونکا دیا۔

’’شیخ جی۔۔۔! بستی میں ساری برادریوں کے چودھریوں نے ایک بات طے کی ہے۔۔۔‘‘

’’میں بغیر سنے مانے لیتا ہوں۔۔۔‘‘ شیخ بولے۔

’’ماننے کی بات نہیں کرنے کی ہے۔۔۔‘‘

’’معلوم بھی تو ہو۔۔۔‘‘

’’بات یہ ہے کہ ہماری مسجد ہے بہت چھوٹی اور بستی کے نمازی تو آپ جانتے ہی ہیں پانچ چھ ہزار کی بستی کے نمازی ہیں۔۔۔ سمائیں تو کہاں سمائیں۔ جہاں تک پیسے کامعاملہ ہے تو روپیہ گھر بھی لے لو تو بوری بھر جائے گی۔۔۔ ہاں زمین کی بات ٹیڑھی ہے۔ آپ نے بتیس برس پنڈتوں کی خدمت کی ان سے کہیے کہ مسجد کے سامنے والی ٹکڑی دے دیں۔ رہی نذر نذرانے کی بات تو دس بیس باڑھ لے لیں۔‘‘

چھوٹے خاں نے تو ایک سانس میں سب کچھ اگل دیا، لیکن شیخ سرجھکائے بیٹھے رہے۔ منظور چلم بھر کر لایا۔ حقے پر رکھ دی، گٹادباکر مہنال باپ کے لبوں تک پہنچائی۔ تھوڑی دیر تک نگاہ کے اٹھنے کا انتظار کیا، پھر شیخ کو مراقبے میں سوتا پاکر دبے پاؤں چلا گیا۔ چودھری قاسم نے سینے پر پھیلی ہوئی داڑھی پر ہاتھ پھیرا، کھنکار کر تھوکا پھر بہت چبلا چبلا کر گویا ہوئے، ’’اس شتم کی بھی کوئی انتہا ہے کہ ہندوؤں کی دش بکھریاں ہیں اور مین سوالے مسلمانوں کی ہمار ڈیڑھ ہمار لکھ مال ہیں اور ایک مسجد وہ بھی۔۔۔ ڈیڑھ ہاتھ کی۔‘‘ انہوں نے اپنے لمبے چوڑے بالشت سے پلنگ کی پٹی ناپ کر بتائی۔ اب میر بخش کے لیے بولنا ضروری تھا کیونکہ قاسم سے وہ کم کیسے رہتے۔

’’مان پور کے ککراواں والوں کو بھی لگان کے لیے تکاجا نہیں کرنا پڑا۔ نجر نجرانا تک ہم پنچ گھر بیٹھے دے آتے ہیں۔ تمری چار پیسے کی پٹی دیر سے پہنچے یا سویرے لیکن اِن کے پندرہ آنے کی کوڑی کوڑی چکاکر روٹی چھوئی ہے۔‘‘

تھوڑی دیر کے بعد شیخ نے گردن اٹھائی، بے نور آنکھوں سے سب کے چہروں پر لکھی ہوئی ایک سی عبارت پڑھی اور مری مری آواز میں بولے، ’’کل صبح ککراواں جاؤں گا۔‘‘

صبح جب شیخ قرآن مجید کی تلاوت کرکے اٹھے تو منظور کی چارپائی خالی تھی۔ ورنہ وہ الٹی سیدھی ٹکریں مار کر بڑی دیر تک اینڈتا رہتا تھا۔ رجب کی ماں سے پوچھا، اس نے تازی روٹی میں گود گود کر گھی بھرتے ہوئے جواب دیا کہ بھیا بڑی دیر سے باہر گیے ہیں۔ شیخ باہر آئے تو ٹانگن غائب تھا۔ کوٹھری کھولی تو ساز رکھا تھا۔ ہاں لگام غائب تھی۔ شیخ دھک سے رہ گیے۔ صحن میں ٹہلتے رہے اور سورہ یٰسین پڑھتے رہے۔ شیخ ٹانگن کی شرارت جانتے تھے۔ ادھر سوارکی پٹری پگڑی ادھر اس نے پھینکا۔ شیخ جن کی سواری کی جوار میں دھوم تھی ان تک کو یہ ٹانگن پٹخنیاں کھلا چکا تھا۔ اس کی اسی ادا پر تو شیخ ریجھے ہوئے تھے۔ ورنہ انھوں نے کبھی ایک جانور پر دو برس سواری نہیں کی۔

وہ سوچتے سوچتے باہر نکل آئے۔ آج انھوں نے اپنے آپ کو آمادہ کرلیا تھا کہ منظور کی پٹائی کر ڈالیں۔ ماں کی موت کے یہ معنی نہیں ہیں کہ لونڈے کو دلار میں چوپٹ کرلیا جائے۔ وہ اپنے غصے کو ابھار ہی رہے تھے کہ ٹاپوں کی آواز آئی۔ منظور ماہر شہسوارکی طرح گھوڑے کی ننگی پیٹھ پر تصویر بنا بیٹھا تھا۔ ٹانگن دھول کی طرح ان کے پاس سے گزر گیا۔ وہ کوٹھری میں پہنچے۔ ٹانگن پسینے میں شرابور بھینسے کی طرح ہانپ رہاتھا۔ وہ پاؤں پٹختے اندر پہنچے۔ منظور رجب کی ماں کے کولہے سے کولہاجوڑے گھی میں ڈوبی روٹیاں کھا رہا تھا۔ انہوں نے اسے چیخ کر پکارا اور صحن میں پڑی ہوئی چوکی پر بیٹھنے کا حکم دیا۔ اس نے کرتے کے دامن سے اپنا منہ پوچھا اور آکر بے نیازی سے بیٹھ گیا۔

’’اٹھائیسواں پارہ سناؤ۔‘‘

شیخ کی دھاڑ سن کر منظور نے نگاہ اٹھاکر ان کو دیکھا جیسے کہہ رہا ہو، بس ریکارڈ بجنے لگا۔ شیخ نے زیر زبرکی غلطی کا بہانہ ڈھونڈھنے کی بڑی کوشش کی۔ لیکن کچھ بس نہ چلا۔ پارہ ختم کرکے منظور اٹھا اور دودھار سے دو کٹورے دودھ نکال کر پانی کی طرح چڑھا گیا۔ شیخ اس کے بدن کی حیرت انگیز اٹھان دیکھتے رہے اور اپنا غصہ بلاتے رہے، مگر وہ کسی طرح آہی نہ چکتا تھا۔ مجبوراً باہر چلے گیے۔ اب دھوپ تیز ہونے لگی تھی اور لوچلنے لگی تھی۔ کھلیان میں تھوڑا گیہوں پڑا تھا، شیخ اٹھوانے چلے گیے۔ گیہوں تو پڑا رہا البتہ شیخ اٹھواکر لائے گیے، لو کے ایک ہی تھپیڑے میں جل کر سیاہ ہوگیے۔

*

شیخ کے جنازے پر سارا مان پور رویا تھا۔ منظور تو اکلوتا بیٹا تھا۔ لیکن اسی کے ساتھ منظور کو اس خوشی کا بھی انکشاف ہوا تھاکہ اب وہ ساری رات مدی چچا کے ساتھ کشتی لڑسکتا ہے اور سارا دن ٹانگن پر سواری کرسکتا ہے۔ مڈل اسکول کا بھاری بستہ جو منظور کی بیل کی سی گردن پر گاڑی کے جوئے کی طرح رکھا تھا، پرانے سامان کی کوٹھری میں دفن ہوگیا۔ چھوٹے چھوٹے گھنگھروؤں کی ہمیل ٹانگن کی گردن میں گنگنانے لگی۔ لگام میں ریشم کی ڈوریاں چمک اٹھیں۔ اکھاڑے کو وسیع کرکے اس کی مٹی کو ملائم کیا گیا اورمدی چچا سے منظور کے دو دو گھنٹے داؤں ہونے لگے۔ ٹانگن پہ دس دس میل کے چکر لگنے لگے۔ مان پور کے اُتر اور پچھم میں دور دور تک پاسیو ں کے گاؤں تھے جو سب آپس میں عزیز دار ہونے کے باوجود لڑتے رہتے تھے۔ ان لڑائیوں کا سبب شکایت سے زیادہ قوت کا اظہار تھا۔ تاہم یہ وقت پڑنے پر غیرپاسی کے مقابلے میں ایک ہوجاتے تھے۔ ان میں سب سے مضبوط سب سے اہم اور سب سے وسیع گھرانا راجپورہ کے راج دین کا تھا۔ جس کے درجنوں بھائی دس بیٹے اور اتنی ہی بیٹیاں تھیں۔ ان سب کی شادی بیاہوں نے دور دور تک اس کا اثر پھیلا دیا تھا۔

راج دین ککراواں کا نوکر تھا لیکن جب شیخ کھر بیٹھے تو شیخ کی جائداد کا منتظم ہوگیا۔ راج دین کا چھوٹا لڑکا رام دین منظور کا ہمجولی تھا اور منظور کو ’’منجد‘‘ بھیا کے بجائے ’’مجوبھیا‘‘ کہتا تھا۔ منجور بھیا کا یہ مخفف رام دین نے اپنی آسانی کے لیے کیا تھا جو دھیرے دھیرے مان پور کی زبان پر چڑھ گیا۔ شیخ کے مرنے کے بعد راج دین نے جائداد کے چھوٹے موٹے کام رام دین کے سپرد کردیے۔ اس کا بہت بڑا سبب منظور کی شخصیت کی دل کشی تھی۔ جس نے رام دین کے علاوہ جوار کے بہت سے مطمئن گھرانوں کے نوخیز لڑکوں کو فتح کرکے اپنی رکاب میں شامل کرلیا تھا، مان پور، سیتا پور، ہردوئی کے سرحد پر تھا اور تین تھانوں میں تقسیم تھا۔ اس نزاکت سے فائدہ اٹھاکر جرم کے جائے وقوع میں ذرا سی تبدیلی کرکے ہر تھانیدار اپنا بار ہلکا کرنے کی کوشش کرتا تھا۔ پولیس والوں کی زبان میں مان پور بنجر بھی تھا۔ روایت تھی کہ فلاں کے باپ نے ڈھمکے کے دادا سے دو روپے قرض لے کر پولس کو کسی زمانے میں رشوت دی تھی۔

مان پور کی مفلسی کے علاوہ ایک وجہ اور بھی تھی جس کی بناپر پولیس یہاں کے واقعات میں دلچسپی بہت کم لیتی تھی۔ مان پور کے دوتھانے ککراواں کے تعلقے میں تھے۔ اور ککراواں کے مختار عالم شیخ منظور علی کا وطن مان پور تھا۔ شیخ کی مراعات نے پولیس کو اخلاقی طور پر مجبور کردیا تھا کہ وہ مان پور کی طرف سے آنکھیں بند کرلے۔ ان حالات نے مان پور کی نفسیات بگاڑ دی تھی۔ جس لڑکے کے ہاتھ پیر سلوتر ہوتے وہ کسی نہ کسی استاد کاشاگرد ہوکر بدن بناتا۔ کسی نہ کسی اکھاڑے میں شامل ہوکر بانا گھماتا۔ گلے میں کالاتاگا اور ڈنڈ پر لال تعویذ باندھ کر سات ہاتھ کی لمبی لاٹھی بغل میں دباتا اور بے پئے جھوم جھوم کر مٹرگشتیاں کرتا۔ جب تک باپ چچا روٹی دے پاتے دیتے۔ پھر وہ دو دو تین تین ضلعوں سے بھاگے ہوئے بدمعاشوں سے یارانہ بڑھاتا، کبھی ضرورتاً کبھی تفریحاً ڈکیتی تک میں شامل ہوجاتا۔ جب معاملہ شیخ کے ہاتھ سے نکل جاتا تو صافے میں کمر بندھواکر جیل چلا جاتا۔ چھوٹ کر آتا تو ’’سسرال‘‘ کے قصے سناتااور دل کو دہلادینے والے قہقہے لگاتا۔

یہ سب دیکھتے ہی دیکھتے شیخ کے بال سفید ہوئے تھے۔ اسی لیے جس دن منظور نے استاد منے کے اکھاڑے میں لکڑی سیکھنے کی اجازت مانگی۔ اس دن شیخ نے پہلی بار دلار سے منظور کو ڈانٹا۔ قرآن مجید کا سبق لمبا کردیا۔ آموختہ دوبارہ سنا۔ مڈل اسکول کے ہیڈ ماسٹر منشی لال بخش کو سختی کرنے کی تاکید کی۔ اس فضا میں منظور کا بدن ککڑی کی بیل کی طری پھیلتا گیا۔ اس کی چٹھیا چیونٹیوں کے دل کی طرح بڑھتی گئی۔ منظور کے بجائے مجو بھیا کے نام سے وہ مشہور ہوتا گیا اور نومولود باغ اور کھیتوں کی آپ ہی آپ نگرانی ہوتی رہی۔

*

دھنوت کا زمانہ تھا، گیہوں بونے کی تیاریاں ہو رہی تھیں۔ ستاروں کی چھاؤں میں کھڑے ہوئے مجو بھیا بیلوں کو بچھڑے کے آٹے کی لوئیاں کھلا رہے تھے اور چکی پر گاتی ہوئی پسنہاریوں کے گیت سمجھنے کی کوشش کر رہے تھے کہ ہرواہے نے ٹانگن کی بیماری کی خبر دی۔ مجو بھیا کی چٹھیا خبر سنتے ہی دوڑ پڑی، چار چار کوس کے دھاوے مارے۔ جوار بھر کے سیانوں کی بھیڑ لگادی۔ مگر ٹانگن مرگیا۔ یاروں نے تالاب کے کنارے گڑھا کھود کر اس کی لاش دبادی۔ چھوٹے خاں کے بیٹے فجو خاں نے ہانک لگائی۔

’’فکر نہ کرو مجو بھیا اگلے سال اللہ نے چاہا تو اس کا عرس کریں گے۔‘‘

مگر فجو خاں کی اس آواز پر کسی نے کان نہ دھرا۔ مجبو بھیا کو سوگوار دیکھ کر کبڑیوں کے چودھری کا بیٹا بکس اپنا لنگوٹ باندھتا ہواآیا اور مجو بھیا کے چوڑے کندھے پر ہاتھ رکھ کر بولا، ’’تم گھوڑا پسند کرلو بھیا۔‘‘

’’ہاں اور تم گھر کے آنگن سے مٹھور کھود کر روپیہ گن دینا۔۔۔ کیوں نا۔۔۔؟‘‘

’’اور جو مٹھور ہی کھود دیں مجوبھیا تو۔۔۔‘‘

یہ کہہ کر اس نے اس کو اکھاڑے کی منڈیر پر اپنے پاس بٹھالیا۔

’’مسجد کے پاس جو دس بیگھے کا کھیت ہے۔‘‘

’’اس میں کوئنیاں کھود کو آلو بوائے دو۔۔۔ فصل ہے ابھی۔‘‘

’’اول تو کنواں کھودنے میں روکڑ لگتی ہے۔۔۔ پھر بیا بسارہ؟‘‘

’’کیا یار مجو بھیا باتیں کرتے ہو۔۔۔ ہم پنچ جیسے مٹی کے مادھو ہیں۔‘‘

اور سارا اکھاڑا اپنے اپنے یاروں کو پکارتا ہوا کھیت میں اتر پڑا۔ مگدر ہلانے اور ڈنٹریں لگانے کے بجائے سب کے سب پھاوڑے اور کدال لے کر جٹ گیے۔ شام ہوتے ہوتے پانی نکال لیا۔ دوسرے دن درجنوں بیریاں کھود کر روندھ دیا۔ تیسرے دن کیاریاں پڑنے لگیں۔ بکس کے باپ نے کہا بھی کہ دس بیگھے آلو سنبھالنا تماشہ نہیں ہے، لیکن لونڈوں نے ایک نہ سنی۔ آلو کاکھیت مجو بھیا کی بیٹھک بن گیا۔ جو آتا چلم کا ایک دَم لگاتا یا ایک بیڑی سلگاتا اور سوپچاس ڈول پانی کھینچ کر کھیت میں بہادیتا۔ بسوے دو بسوئے کی نکائی کردیتا۔ بکس کا باپ بفاتی جس نے فنِ کاشتکاری کے سائے میں آنکھ کھولی تھی اور داڑھی سفید کی تھی۔ اس کھیت کا نگہبان تھا۔ وہ بوڑھے فنکار کی طرح نکتے نکالتا اور مان پور کی ساری جوان اور قوی ہیکل آبادی اپناپسینہ بہاتی۔ دیکھتے ہی دیکھتے پھاگن کا مہینہ آگیا۔ دن سونے کی طرح چمک رہاتھا۔ کھیت کے سرہانے کھڑے ہوکرمجو بھیا نے دوسیر جلیبیوں پر نذر کردی۔ اور یاروں نے دو دو جلیبیاں منہ میں رکھ کر کھرپیاں سنبھال لیں۔ اور پاؤ پاؤ بھر کا آلو کھودنے لگے۔ مجو بھیا سڑک کے کنارے والی منڈیر پر کھٹیا ڈالے بیٹھے تھے۔ خیالوں کی چاندی کا خیمہ کھڑا کر رہے تھے کہ ککراواں کے مختار عام ہاتھی ایسے مشکی گھوڑے کی لگام کھینچ کر کھڑے ہوگیے۔ مجو بھیا نے دعا سلام کا بہانہ بناکر ان کو گھوڑا دیکھنے کے لیے اتار لیا۔ بکس نے کھرپی کھٹیا پر رکھ کر گھوڑے کو گھورا۔

’’مکھتار صاحب کتنے میں خریدا۔‘‘

’’کیا؟‘‘ مختار عام نے لونڈے کو گھور کر دیکھا۔

’’گھوڑا۔۔۔‘‘

’’گودی بھر کے لگا ہے بچو۔۔۔‘‘

’’مگر گن تو لیا ہوگا۔۔۔‘‘

’’ہاں چھ سو کا ہے۔۔۔‘‘ اور بکس کو اس طرح دیکھا گویا کہہ رہے ہوں کہ سن لیا۔

’’بس۔ بڑے سستے ہوتے ہیں گھوڑے اپن نے تو جانا تھا کہ ہجار دوہجار کا ہوگا۔‘‘

’’توباندھ لو دوچار۔‘‘

’’رسید لکھو گے۔۔۔ منگاؤں کاگذ۔‘‘

’’اچھا بچو۔۔۔ منگاؤ۔۔۔ تم بھی کیا یاد کرو گے۔۔۔ مگر سوا چھ سو لوں گا۔‘‘

’’ہم تو مختار صاحب ساڑھے چھ سو تک دے مرتے۔۔۔ مگر اب تو تم بات ہی ہار گیے۔‘‘

بکس تیر کی طرح گھر گیا۔ ماں کے ازاربند سے کنجی کھولی، وہ ہاں ہاں کرتی رہی۔ اور اس نے کوٹھری سے بانس کی پٹاری نکال کرآلو کی گاڑیوں والا روپیہ گننا شروع کردیا۔ پھر چھوٹے خاں کو ساتھ لے کر پہنچا اور بات کی بات میں پہاڑ ایسا گھوڑا کھینچ کر سنسان کوٹھری میں پہنچا دیا۔ جس کے دونوں طرف دروازوں کے بجائے ٹٹیاں لگی تھیں۔ مجو بھیا کو اس وقت ہوش آیا جب گھوڑے اور بیسارے کا چکتا ادا کرکے کوئی دوہزار روپیہ ان کے باپ کی صندوقچی میں چھنچھنا رہا تھا۔ وہ باہری کمرے کے تخت کی کثیف جاجم پر بیٹھے تھے۔ کونے پر رکھی ہوئی لالٹین کی زرد روشنی میں ان کی آنکھیں چمک رہی تھیں۔ دوہزار روپے کا ڈھیر نور کے پتلے کی طرح ان کی قلب ماہیت کر رہا تھا۔ انہوں نے ایک سچے مرید کی طرح اس کے ارشادات کو اپنی دل کے گرہ میں باندھ لیا تھا۔

صبح ہوتے ہی بجائے اکھاڑے پر جانے کے انہوں نے اپنے باپ کے وقت کے پھوس ہرواہے طلب کیے۔ ان کو ٹھنڈی آواز میں جواب دیا۔ اپنے مشیروں سے مشورہ کرکے لمبے چوڑے ہاتھ پیر والے دس نوکر بھرتی کیے۔ ان کو سفید قمیصیں، نیچی دھوتیاں، لال انگوچھے اور چمرودھے جوتے پہنائے اور شام کو بکس سے ترکاریاں بونے کے فن پر تبالہ خیالات کیا۔ چھوٹے خاں نے سمجھایا کہ نوکر ایک گاؤں کے ہوتے تو اچھاتھا۔ پھر اس کا بھی خیال رکھنا تھا کہ نوکر غریب گھروں کے ہوں تاکہ داب سہہ سکیں۔ لیکن مجو بھیا نے اپنی فہرست پر نظرثانی نہ کی اور جوار کے اہم ترین، گاؤوں کے اہم ترین گھرانوں کے نوجوان اور سرکش پاسی چماروں کا دستہ برقرار رہا۔ مجو بھیا ان کے ساتھ ڈنڈیں لگاتے بھگوئے ہوئے چنے کھاتے۔ ان کے غموں میں آنسو بہاتے، ان کی خوشیوں میں قہقہے لگاتے۔

دن گزر رہے تھے۔ کھیت چاندی اگلنے لگے۔ دو دروازوں کی مختصر سی کوٹھری وسیع ہوکر اصطبل بن گئی اور اس میں تین رنگوں کے گھوڑے ہنہنانے لگے۔ نوکروں کی تعداد دوگنی ہوگئی۔ شیخ منصور علی کے آبائی مکان کی مشرقی دیوار ڈھادی گئی۔ اور کٹہل کے باغ کی دانتی تک سارا رقبہ گھیر لیا گیا۔ اس میں چھے کمرے بنے، دالان کھڑے ہوئے، پھر سارا مردانہ سفید قلعی کے براق کپڑے پہن کر اترانے لگا۔ کوٹھیوں اور کمروں میں بھرا ہوا مردہ فرنیچر رام لکھن بڑھئی کے علاج میں دے دیا گیا، جس نے سیروں اسپرٹ اور چپرہ پلاکر اسے زندہ کردیا اور مان پور کا سب سے بڑا مکان دور سے نظر آنے لگا۔

الوداع کے دن حافظ چھنگانے بڑی کوشش کی لیکن جمعہ پڑھانے کے لیے مسجد تک نہ آسکے۔ چودھری منیر بخش نے چھوٹے خاں کے کان میں گھن سے کچھ کہا اور اٹھ کر آگے کے رو میں بیٹھے ہوئے مجو بھیا کو ان کے کرتے کی چنی ہوئی آستین پکڑ کر اٹھالیا اور منبر پر کھڑا کردیا۔ مجّا نے لپک کر اپنے بوڑھے ہاتھوں سے اپنی پگڑی اتاری اور مجو بھیا کے کامدار پلے پر لپیٹ دی۔ مجو بھیا نے طاق پر رکھی ہوئی کتاب اٹھالی اور ٹھنڈی آواز میں خطبہ شروع کردیا۔ گویا شیخ کو آموختہ سنا رہے ہوں۔ پھر مان پور کی کچی عیدگاہ کے صحن میں ٹھاٹھیں مارتا ہوا سمندر بغیر داڑھی کے نوجوان مجو بھیا کی امامت میں صف آرا ہوگیا۔ چھوٹے خاں نے جب گرج کر تکبیر کہی تو ان کے داہنے ہاتھ پر بیٹھے ہوئے حافظ چھنگا کی بیمار آنکھیں چھلک پڑیں۔

مجو بھیا نے مان پور اور اس کے جوار کے مسلمانوں کا احترام کیا اور نوجوان درگا سہائے کو چکمہ دے کر مسجد کے سامنے کی ساری زمین اپنی نجی ضرورت کے لیے خرید لی۔ رجسٹری ہوتے ہی اپنی جیب سے مسجد میں پیوندکاری کی طرح ڈال دی۔ درگا سہائے نے یہ خبر سنی تو آگ ہوگیے۔ پچاس آدمیوں کو چاروں بندوقیں دے کر مان پور چڑھ آئے۔ مجو بھیا کو سن گن مل چکی تھی۔ ایک ہی للکار میں سارا جوان مان پور ڈھاٹے باندھ کر کیل کانٹے سے لیس ہوکر دوڑ پڑا اور مجو بھیا کے دوارے ان گنت رانوں کی مچھلیاں اور گرم نگاہوں کی بجلیاں تڑپنے لگیں۔ بوڑھے بوڑھے آدمی چپ سادھے بے قرار قدموں سے ادھر ادھر ٹہلتے رہے۔ ککراواں راج کے سامنے پہلی بار مان پور نے سر اٹھایا تھا۔ تجربے کار ہندوؤں نے بستی کے ڈانٹرے پر نیم دائرہ بناکر ہاتھی کو روک لیا۔ بل کھاتے درگا سہائے کو رتی رتی حال بتاکر قانونی اونچ نیچ سمجھائی۔ ان کی چھاتی کے شعلے تو کم ہوگیے لیکن آگ لگی رہی۔

شیخ مسرور علی مختار عام کے مرنے کے بعد پہلی بار درگا سہائے مان پور آئے تھے۔ بڑی ہچر مچر کے بعد ہاتھی مجو بھیا کے چبوترے پر لگا دیا گیا۔ سپاہیوں کی باہوں پر رکھی ہوئی سیڑھی کے سبک ڈنڈوں پر پاؤں رکھ کر درگا سہائے اتر آئے۔ مجو بھیا نے سلام کرکے ہاتھ ملایا۔ ہاتھ میں ہاتھ ڈالے دالان میں آئے۔ ان کو آرام کرسی پر بٹھاکر نئے سیٹ میں برف کا شربت پلوایا۔ لکھنؤ کے خریدی ہوئی نئی سٹک کی منہال پیش کی۔ آم کے بور، کٹہل کی فصل اور گیہوں کے بھاؤ پر باتیں کیں۔ ہاتھی پر چڑھتے ہوئے درگا سہائے نے مجمع کے چہرے پر سرکشی کی ایک سی عبارت پڑھ لی۔ اور متردد ہوکر چاروں بندوقوں کو عقب میں لیے ہوئے چلے گیے۔ جب سڑک کی موڑ کے اندھیارے میں ہاتھی کھو گیا تب مان پور کے بوڑھے چہروں پر بحالی آئی۔ اور جوانوں کے سینے اور پھول گیے۔ دھیرے دھیرے بستی کے چوپالوں کی عدالتیں مجو بھیا کے دالانوں میں ضم ہوگئیں۔ یہاں پٹواری کے کاغذات سے لے کر دیور بھاوجوں کے تعلقات تک درست ہونے لگے۔

دیکھتے ہی دیکھتے مان پور کے بنیوں کی بھینسوں کے تھن سوکھنے لگے۔ دس دس روپے پر دس دس دن میں دو دو روپے سود ادا کرنے والے گودی بھر بھر کر روپیہ لے جاتے اور کوڑی کوڑی پھوڑ کر اداکرتے۔ مگر مجو بھیا کی تیوری پر بل نہ آتا۔ بہتوں نے تو مار بھی لیا۔ لیکن کچہری عدالت کا تو کیا ذکر مجو بھیا نے منہ سے کچی بات بھی نہ کہی۔ مان پور ان کو دل سے زیادہ نگاہ کا سچا سمجھتا تھا۔ گھر میں جب بیسارہ بنایا جاتا اور عورتوں کے ریوڑ لق و دق آنگن میں چھٹا بچھیوں کی طرح کلیلیں کرتے تو وہ کمرے میں لیٹے کڑیاں گناکرتے، سنسناتی دوپہروں میں جب ڈھور ڈنگر تک اپنے تھانوں پر یا درختوں کے سایوں میں جگالی بھول کر آنکھیں میچ لیتے تو ان کے ہاہا ہوہو کرتے مکان میں رجب کی اماں کی سبک سجل پوتیاں نواسیاں لچھے توڑے نچایا کرتیں۔

پاس پڑوس کی۔۔۔ آنکی بانکی ترچھی مانگی بیاہی عورتیں کھلے ڈھکے سے بے نیاز مجو بھیا کو دودھ پیتا سمجھ کر ٹھٹھے لگایا کرتیں۔ چھیڑ چھاڑ کرکے وہ دھماچوکڑی مچاتیں کہ رجب کی اماں گالیوں کاآموختہ سنانے بیٹھ جاتیں۔ مگر مجو بھیا مورتی کی طرح بیٹھے رہتے۔ جوان جہان مجو بھیا آنگن میں دھمر دھمر کرتے آتے تب بھی ان کے کان پر جوں تک نہ رینگتی۔ عورتیں اپنے جونک ایسے بچوں کو دودھ پلایا کرتیں۔ گھٹنوں کی اندھوریوں پر ٹھنڈے ٹھنڈے پنڈول کا برادہ چھڑکتی رہتیں۔ کوئی بڑا لحاظ کرتی تو پاس پڑا ہوا موٹا موٹا دوپٹہ اٹھاکر مٹیوں سے گوندھے ہوئے سر پر ڈال لیتی۔ بہت سی تو اس کی بھی زحمت نہ کرتیں۔

کالے خاں کی گوری دلہن موٹی موٹی لال لال برتوں پر لگانے کے لیے آنبا ہلدی لینے آئی، رجب کی اماں ابھی ڈبے ٹٹول رہی تھیں کہ بھیا آگیے۔ وہ اٹھی اور راستہ روک کر کندھوں تک اپنی کرتی اُلٹ دی اور برتیں دکھلادیں۔ بھیا کنواریوں کی طرح آنکھیں جھلائے کھڑے اس کی شکایت سنتے رہے اور چلے گیے۔ سڑک کے کنارے جوان عورتوں کو گھاس چھیلتے دیکھ کر وہ سایہ چھوڑ دیتے اور چلچلاتی دھوپ میں بھنتے چلے آتے۔ اپنے باغ میں عورتوں کو اٹکھیلیاں کرتے دیکھ کر دور ہی سے واپس چلے آتے۔ یہ سب کچھ تھا مگر حاجی میٹھے کی دولہن للّی کو دیکھ کر ان کے دل کی دھڑکن بگڑ جاتی۔ ہاتھ پیر سنسنانے لگتا اور وہ اس جادو کو اپنے سر سے اتار پھینکنے کے لیے لنگوٹ باندھ کر پانچ سو ڈنڈیں نکال دیتے۔ گھوڑا کھینچ کر دس پانچ میل کا چکر لگا ڈالتے پھر بھی چین نہ آتا تو چار چھ بالٹیاں سر پر انڈیل لیتے۔

حاجی میٹھے گھوڑے بیل کے تو حکیم تھے ہی، حج کے بعد معلوم نہیں کس سادھو نے کون سی بوٹی بتادی کہ وہ برص کا علاج بھی کرنے لگے۔ پہل پہل تو لوگوں نے ٹھٹھول جانا لیکن منا دھوبی کے بھلے چنگے ہوتے ہی قادر نے آنکھیں جھپکائیں اور ایک دن مسجد سے نکلتے ہی حاجی کو پکڑ لیا۔ اٹھارہ بیس سال کی جوان جہان للّی نے اپنا پیٹ اور کمر کھول کر دکھادیا۔ دھبے دیکھ کر جواب میں حاجی نے قادر کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال دیں۔

’’چالیس دن لگیں گے۔‘‘

اور قادر کی آنکھوں میں تشکر مسکرانے لگا۔ ابھی بیس بائیس دن بھی نہ گزرے تھے کہ للّی کے گال کا داغ بجھنے لگا۔ چیت کی تپتی دوپہر تھی۔ للّی کھانا کھاکر کوٹھری میں گئی کہ لیپ لگا کر لیٹ رہے۔ مگر ٹین کا ڈبہ خالی پڑا تھا۔ باہر آئی تو باپ خراٹے لے رہاتھا۔ ماں پڑوس میں گئی تھی۔ مجبوراً ڈبہ پکڑے پکڑے حاجی کے گھر چلی گئی۔ بروٹھے میں پیڑھی پر حاجی بیٹھے حقہ پی رہے تھے۔ چار خانے کے تہبند سے نکلی ہوئی بانس کی پنڈلیوں پر چیوٹیوں کی طرح کالے کالے بال لسے ہوئے تھے۔ کالی داڑھی سینے کی ہڈیوں پر چھائی ہوئی تھی۔ حقہ پینے میں ان کا پیٹ کمہار کی دھونکی کو منہ چڑا رہاتھا۔ املی کے بیجوں جیسی آنکھیں اٹھاکر انہوں نے للی کو دیکھا۔ بائیں گال کو غور سے دیکھا، لیکن دھبہ نظر نہ آیا۔ سرخ گالوں پر لانبی لانبی پلکوں کے پیچھے چپتی ہوئی بغیر کاجل کی کالی کالی آنکھیں دیکھ کر وہ سنسنا گیے۔ حاجی کی نظر جھک گئی، لیکن پھر اٹھ کر للی کے کولہوں پر پھنسی ہوئی کرتی سے لٹک گئی۔ حاجی میٹھے کے وجود کے اندر چھپا ہوا مرد آج کلثوم کی موت کے بعد پہلی بار ہڑبڑاکر اٹھ بیٹھا تھا۔ حاجی نے خشک ہوتے ہوئے گلے کو دھوئیں سے ایک بار ترکرکے حقہ ہٹادیا۔

’’وہاں ترواہے میں دوا کا مروا دھراہے۔‘‘ حاجی نے آہستہ سے کہا اور کالے لہنگے کی گوٹ سے بیزار سفید پنڈلیوں کا رقص دیکھنے لگے۔

’’ملا ناہیں۔‘‘

’’ناہیں۔‘‘

حاجی اپنے مرتعش وجود کو گھسیٹتے ہوئے ترواہے کے پیچھے والے کمرے میں گھس گیے۔ مروا اٹھاکر لڑکھڑاتی ہوئی آواز میں بولے۔

’’لے۔‘‘

زندگی میں پہلی بار للی کو انجانامیٹھا میٹھا خوف محسوس ہوا لیکن وہ چلی گئی۔ جیسے وہ مرچوں سے لال آلو کھانے کے لیے چونے سے کٹا منھ کھول رہی ہو۔ حاجی نے کالی کالی دوا سے بھری ہوئی انگلی اس کے بائیں گال کے پھول پر لگادی۔ لگاتے رہے۔ وہ کھڑی رہی جیسے نٹ رسی پر کھڑا ہوا۔ پھر حاجی نے اس کی کرتی کادامن بائیں ہاتھ کی چٹکی سے پکڑ لیا۔ اور للی کو ایسا لگا جیسے لال لال سلاخیں اس کی کمر سے چھو گئی ہوں۔ وہ چلاوے کی طرح تڑپ کر کونے میں کھڑی ہوگئی۔

’’دواڈبے میں دھردیو۔‘‘

’’للّی۔‘‘

حاجی کی آواز کے ارتعاش نے خود ان کو چونکا دیا۔ للّی نے وحشی آنکھیں اٹھاکر ان کو دیکھا۔

’’تمہاری چھوٹی بہن کی گود میں چار لڑکے ہیں۔۔۔ اور تمہارے ابھی ہاتھ تک پیلے نہیں ہوئے۔۔۔ تم بڑی پیاری ہو۔۔۔ لیکن کون باپ اپنے آٹھ برس کے بیٹے سے تم کو بیاہے گا۔۔۔ تم کو جو ملے گا۔۔۔ دوہجا ہوگا۔۔۔ تو بوڑھا میں بھی نہیں ہوں للّی۔۔۔ پھر کوڑھ کی دوا۔۔۔ چالیس دن کی نہیں ہوتی۔۔۔ چالیس برس کی بھی نہیں ہوتی۔۔۔ عمر بھر کی ہوتی ہے۔۔۔ عمربھر کی۔۔۔ مان پور میں کون مائی کا لال ہے جو عمر بھر کا پھوڑا اپنے ہاتھ سے اپنے کلیجے پر باندھ لے گا۔۔۔ میرے لڑکے ہیں نہ بالے۔۔۔ نہ گوشت روٹی جڑتی ہے۔۔۔ اور نہ چبیناچباتا ہوں۔ بولو للّی۔ بولو ہے نا؟‘‘

حاجی بڑھتے ہوئے چلے گیے۔ دوا والی انگلی تہبند میں پونچھ لی۔ پھر للّی نے محسوس کیا کہ حاجی کی داڑھی کے کالے کالے بال اس کے گریبان میں میں گڑ رہے تھے۔

پھر ایک جمعہ کو قادر نے للّی کو پانچ کپڑے اور سات برتن دے کر حاجی میٹھے کے ساتھ رخصت کردیا۔ شادی کے بعد للّی جو باہر نکلی تو مان پور چونک پڑا۔ لوہے کی بالٹی پر سونے کی قلعی ہوگئی تھی۔ سارنگی کے تاروں کی طرح کساہوا انگ انگ بجنے لگا تھا۔ جریٹھی لوکیوں کا جھوا سر پر رکھ کر جب وہ شرماتی ہوئی بازار میں پہنچی تو دور دور تک دلوں نے دھڑکنا چھوڑدیا۔ بکس کو یقین نہ آتا کہ یہ قادر پھوپھاکی وہی لونڈیا للّی ہے جس کے ہاتھ کی چلم پیتے ابکائی آتی تھی۔ للّی کے مہندی لگے ہاتھ اس وقت تک ناچتے رہے جب تک جھوا دیکھنے والوں کی چھاتیوں کی طرح خالی نہ ہوگیا۔ حاجی میٹھے چونک پڑے۔ ایک دن للّی نے حاجی کے سر سے جھوّا اتروایا۔ اس میں سے مارکین کا ٹکڑا گرپڑا۔

’’یو کا ہے حاجی۔‘‘

’’تیری شلوار کے لیے لایا ہوں۔۔۔ لہنگا کرتی بڑا ننگا پہناوا ہے۔‘‘

’’ہوں۔‘‘

للّی نے کپڑا اٹھایا اور پاؤں پٹختی ہوئی گئی۔ کپڑا چولہے میں جھونک دیا۔

’’میاں جی۔۔۔ میں بیاہ کے آئی ہوں نہ پتریاں ہوں نہ لونڈی۔‘‘

حاجی اپنی چیاں سی آنکھیں جھپکاتے رہے۔ اس دن کے بعد حاجی نے للّی سے کبھی نہ پوچھا کہ کل تو نے فجو خاں کے گھونسہ کیوں مارا تھا۔ یا بکس کے ساتھ ترواہے میں بیٹھی دو گھنٹے تک کیا باتیں جٹیلتی رہی۔ حاجی بازار اور نماز کے علاوہ کسی بات کو اپنی توجہ کا مرکز نہ سمجھتے تھے۔

یوں تو سارا جوان مان پورندیدے لڑکوں کی طرح اس کے بدن کو گھورا کرتا لیکن تراب کی آنکھیں جب اس کی کرتی کے فراز پر پڑتیں تو اس کی جان میں بھنگرے لگ جاتے۔ معلوم نہیں کیوں للّی کو اس کی ننگی نظریں کوئی ذلیل منصوبہ بنتی ہوئی نظر آتیں۔ اس تصور کے آتے ہی اس کی فطری شعلہ مزاجی پر تیل کی دھار گرپڑتی۔ اور وہ حاجی کی کسی بات کسی حرکت کو بہانا بناکر ان کے ایسے ایسے بکھان کرتی کہ وہ بیچارے کھونٹی سے تسبیح اٹھاکر مسجد چلے جاتے، یا کھرپی لے کر اپنے کھیت میں جابیٹھتے۔ مگر اس کی آگ نہ بجھتی اور وہ دوپٹے کی بے نیازی سے بے نیاز پاؤں پٹختی ہوئی تائیں تائیں مجو بھیا کے پاس پہنچ جاتی۔ مجو بھیا چاہے ڈنڈیں لگا رہے ہوں، چاہے کھانا کھا رہے ہوں، چاہے بیا بسارنے کا مسئلہ لیے بیٹھے ہوں، چاہے لگام ہاتھ میں لے کر رکاب میں پاؤں ڈال چکے ہوں۔ للّی کو دیکھ کر بدمزاج ماں کے سعید بچے کی طرح کھڑے رہتے۔ اس کی ہر بات کی تائید کرتے اور نظریں جھکائے جھکائے۔۔۔ حاجی میٹھے کو ڈانٹنے کا وعدہ کرلیتے۔ اور اپنی ضدی نگاہوں کو ہاتھ پکڑ پکڑ کر للّی کی کرتی سے جھانکتی ہوئی کمر سے کھینچ لاتے۔

بقرعید کا مہینہ ڈوب رہا تھا۔ پہلے پانی کا دن تھا۔ حاجی میٹھے خربوزوں کا جھوّا اٹھواکر جمعہ کی وجہ سے جلدی چلے گیے۔ للّی کیان کے جھالے میں باہوں کے خنجر دھو رہی تھی۔ آستینوں کے نیام الٹے پڑے تھے۔ کانوں میں جھولتے ہوئے بڑے بڑے جھمکے براکر اب وہ منہ دھونے لگی تھی کہ اس کی منارکہ مرغیاں زور زور سے کڑکڑانے لگیں۔ وہ چونک پڑی کہ کہیں منگلو۔۔۔ کی بچھیاں تو نہیں گھس آئی ہیں۔ اس نے مڑ کر دیکھا تو دروازے کے پٹ کھلے تھے اس کی دہلیز پر کتا لیٹا ہوا تھا۔ آنگن میں بورے پر پھیلے ہوئے لال لال مرچے چمک رہے تھے۔ اس کے چبوترے کے برابر منگلو قصائی کے دروازے کے اوٹے پر تراب بیٹھا ہوا تھا۔ للّی نے اسے دیکھتا پاکر آنکھیں جھکالیں اور ہاتھ سست پڑگیے۔ لانبا آدمی اوٹے پر بیٹھا ہوا تھا مگر معلوم ہوتا تھا جیسے کھڑا ہو۔ دھنّی ایسے ہاتھ پاؤں، دیوار کی طرح چوڑا چکلا تراب سڑک پر راستہ روک کر کھڑا ہوجاتا تو للّی کو گردن اٹھاکر اسے غصیلی نگاہوں سے دیکھنا پڑتا۔

تراب کو وہ کنوارپن میں بھی دیکھ چکی تھی۔ محرم میں بانا گھماتے ہوئے، ہولی میں نقل بناتے ہوئے، عید گاہ کے کنویں پر وضو بناتے ہوئے، لیکن اب تو ایسے دیکھتے ہی للّی کا خون کھولنے لگتا۔ اس کو معلوم تھا کہ یہ وہی تراب ہے جسے بھیکم پور کے گدیٰ گدیوں کی ناک کہتے ہیں، جس کے ہاتھ پیروں کی باڑھ دیکھ کر گدیوں نے ایک بھینس وقف کردی تھی کہ تراب دودھ پئے اور محنت لگائے۔ یہ وہی تراب تھا جس نے دن دھاڑے بھکا پاسی کی دولہن اٹھاکر اپنے گھر میں ڈال لی تھی۔ اور میلوں تک پھیلے ہوئے پاسیوں کے گاؤں ٹکر ٹکر دیکھا کیے تھے۔ یہ وہی تراب تھا جس نے منگلو ایسے سرکش کی چاند ایسی دولہن پر چھاپا مار لیا تھا۔ کہنے کو تو منگلو اب بھی کہتا تھا کہ تراب سے اس کی بیوی کی نہیں، اس کی خود کی یاری ہے، لیکن مان پور والے جانتے تھے کہ تراب چندہ کے ساتھ کوٹھری کے دروازے بند کرکے نماز نہیں پڑھتا ہے۔

للّی بیٹھی ہوئی نہ جانے کب تک یہی الم غلم سوچا کرتی کہ چھروں کی طرح بڑے بڑے بوند پڑنے لگے۔ اس نے گردن اٹھاکر بھونرا ایسا سیاہ بادل دیکھا اور نتھنی میں پھنسی ہوئی بالوں کی لٹ درست کرتی ہوئی کھڑی ہوگئی۔ پھر اپنے نئے لہنگے اور رنگی ہوئی کرتی کے خیال سے خربوزوں کا جھوا اٹھاکر سر پر رکھ لیا اور دھچکتی ہوئی چلتی۔ دوچار ہی قدم گئی تھی کہ حاجی کے چادرے پر نظر پڑی۔ مجبوراً رک گئی۔ چادرے کا اڑوا بنا کر سر پر رکھا اور جھونک دے کر جھوے کو اس پر دھرلیا۔ دوخربوزے گر بھی پڑے مگر وہ بھیگتی ہوئی اور بھاگتی ہوئی چلی ہی گئی۔ بوجھ کی وجہ سے کھیت کی خندق پار کرنا مشکل تھا، اس لیے چکر کاٹ کر وہ منگلوکے دروازے سے نکلی۔ تراب کی بھوری آنکھیں اپنی کرتی پر جمی دیکھ کر اس نے دوپٹہ درست کرنے کی کوشش کی لیکن بھیگی ہوئی زمین پر بھاری جھوے کو ایک ہاتھ سے سنبھالنے کی ہمت نہ ہوئی۔

’’خربوزے بکاؤ ہیں؟‘‘

جیسے شیرے کے ڈھول پختہ سڑک پر لڑھک رہے ہوں۔ وہ بغیر جواب دیے تیز تیز قدموں سے نکلی جارہی تھی کہ ایک فقرہ جوتے کی طرح اس کے منہ پر اور پڑا۔

’’اور یہ کرتی والے۔‘‘

وہ جھنجھنا اٹھی۔ اس کاجی چاہا کہ جھوا پھینک کر اس مرھے کامنہ نوچ لے۔ لیکن کسی نے اس کے جھمکے کے پا س منہ لاکر آہستہ سے کہا کہ للّی یہ نہ فجو خاں ہے نہ بکس۔۔۔ یہ تراب ہے تراب۔ اس نے زندگی میں پہلی بار یہ گندا فقرہ سنا تھا۔ حاجی میٹھے حاجی تو تھے ہی لیکن وہ مان پور کی سب سے بڑی برادری کے چودھری کے بھائی بھی تھے۔ سب جانتے تھے کہ وہ موقعہ بے موقعہ بگڑ کر حاجی کو بیسارے کی کوٹھری میں بند بھی کردیتی لیکن کسی کی کیا مجال کہ وہ حاجی سے اس تضحیک آمیز موضوع پر گفتگو کرتا یا للّی سے اشارتاً کنایتاً بھی ذکر کرتا۔ اس فضا میں پلی ہوئی للّی تراب کے فقروں کو جھیل نہیں پائی۔ جب پہلی بار اس نے تراب کی جلتی ہوئی نظریں اپنے بدن کے نازک خطوط پر محسوس کی تھیں۔ تبھی اس نے باتوں باتوں میں بکس سے ذکر کیا تھا۔ لیکن بکس کو چپ سی لگ گئی تھی۔ اسے حیرت بھی ہوئی تھی کہ بکس مان پور کا سب سے بہیڑا اور لڑاکا جوان جس کے بدن میں آگ بھری ہے، جس کا غصہ برساتی نالے کی طرح چڑھا رہتا وہ ایسی بات پر منہ میں گھنگھنیاں ڈالے کیسے بیٹھا رہا۔ وہ سوچتی اور چولہے پر چڑھی ہوئی ہانڈی کی طرح کھولتی رہی۔ ایک بار اس کی نظر چھینکے پر دھری روٹی کی طرف اٹھ بھی گئی لیکن آج بھوک کہاں تھی۔ وہ چار پائی توڑتی رہی۔ حاجی نماز پڑھ کر آئے اور جھوا ترازو لے کر بازار کو چلے بھی گیے۔ مگر وہ چارپائی توڑتی رہی۔

’’حاجی چچا۔۔۔ ہوت۔‘‘

للّی دلارے پاسی کی آواز سن کر بجلی کی طرح اٹھی، ہاتھ چارپائی کے مچوے پر جھولتے ہوئے دوپٹے پر خودبخود پڑگیا۔ لیکن اس نے اسے چھوکر چھوڑ دیا۔ اور بڑے لاڈ سے بولی۔

’’کون دلارے۔‘‘

’’ہاں چچی۔۔۔‘‘

’’چلے آؤ۔‘‘

رام دین دلارے کا چھوٹا بھائی مجو بھیا کا نوکر تھا۔ اور مجو بھیا للّی کا کچھ ایسا احترام کرتے کہ دلارے بھی رام دین کی طرح للّی کے چمچماتے منہ پر آنکھیں نہ گاڑ پاتا۔ ویسے دل اس کا بھی للّی کو دیکھ کر دھڑک اٹھتا تھا۔ آج للّی کی آواز میں گڑ کی مٹھاس پاکر وہ بھونچکا ہوگیا۔ پھر اپنی گولے دار لاٹھی دروازے کے کواڑ سے ٹکاکر مٹیالے ہوتے بھیگے آنگن پر ہولے ہولے دھرتا ہواچھپر کے نیچے کھڑا ہوگیا۔

’’تم تو ایسا منہ لٹکائے کھڑے ہو جیسے دولہن بھکا کی نائیں تمری اٹھائے لی گئی۔‘‘

دلارے نے چھاتی کھجلاکر آنکھیں جھکالیں۔

’’چچی تم سے یہ امید ناہیں رہے۔۔۔ مل اب تم ہوں جوتے مارے لگیو۔‘‘

’’جب تک تراب جیت ہیں جب تک جوتے مارے والی بات ہے یا۔۔۔ کے دلارے اپنی چھاتی پر ہاتھ رکھ کر کہہ دیو۔۔۔ کہ نائیں ہے۔‘‘

’’ہے۔۔۔ چچی۔۔۔ گلے گلے پانی مان ہے۔‘‘

’’کیسے آئے ہو؟‘‘

’’آئین کا۔۔۔ تنی ادرک چہی ہے۔۔۔ ہے؟‘‘

’’ہاں ہے کاہے نائیں۔‘‘

اور کونے میں دھری ناند کی بھیگی بالو میں ہاتھ ڈال کر ادرک کی گانٹھیں نکال لیں۔ اور دلارے کے حوالے کرکے چارپائی پر بیٹھ گئی۔ دلارے جس کی نگاہوں کی گرفت اس کے بدن پر سخت ہوگئی تھی ادرک پکڑ کر چونک پڑا۔ للّی نے بالو سے بھرے ہوئے ہاتھ اپنے داہنے گھٹنے پر باندھ لیے۔

’’دلارے اب کہ جمنی نائیں کھیلیو۔‘‘

’’جتنی کھاؤ۔۔۔ منَن جمنی ہیں۔‘‘

’’تو کھیلیو۔۔۔ اچھاکہاں کی کھیلیو؟‘‘

’’تم چچی جہاں کی بتاؤ۔۔۔ وہاں کی اَن دی جائیں۔‘‘

دلارے مزے میں آگیا تھا۔ للّی کے مسکراتے ہونٹ اور بولتی ہوئی آنکھیں دیکھ کر مجو بھیا کا سایہ اس کے سر سے غائب ہوگیا اور اس نے ہاتھ بڑھاکر اور ضرورت سے زیادہ جھک کر للّی کے لہنگے پر بالو کی انگلیاں جھاڑدیں۔ للّی کے گھٹنے پر ہاتھ پڑتے ہی دلارے کی ریڑھ کی ہڈی پر کسی نے برف کی استری کردی۔ اور پسینے میں ڈوبی ہوئی للّی کی خوشبو اس کی ناک میں آئی۔

’’مکھن والے درخت کی جمنی لاؤ دلارے تو ہم جانیں کہ چچی کا بھتیجہ بڑا مرد ہے۔‘‘ دلارے نے سیدھے ہوکر چچی کی کرتی سے جھانکتی ہوئی کمر کی دھار دیکھی اور ہاتھ کے گوپھے میں ادرک کی گانٹھیں سنبھالیں۔

’’لائب۔۔۔ چچی لائب۔‘‘ یہ کہہ کر وہ جانے کے لیے مرا۔ ابھی وہ آدھے آنگن ہی میں تھا کہ للّی نے کہا، ’’کہیں تراب تمریو دولہن نہ اٹھا لے جائے۔‘‘ دلارے نے گھوم کر للّی کو دیکھا، ایک منٹ کے لیے ٹھٹکا اور دھمر دھمر پاؤں رکھتا چلا گیا۔

مان پور میں داخل ہونے والی سڑک کے دونوں طرف ایک قطار میں سب سے پہلے قصائیوں کے مکانات تھے۔ جہاں سے گزرتے ہوئے ادھوں کے بیل دندک اٹھتے تھے۔ آخری مکان منگلو کا تھا۔ منگلو اور حاجی میٹھے کے مکان کی دیوار مشترکہ تھی۔ اس دیوار میں دروازہ بھی مشترکہ تھا۔ جسے للّی عموماً بند رکھتی۔ لیکن منگلو کی بیوی چندہ یوں تو سارے مان پور کی سڑکیں کچی کرتی تھی۔ لیکن للّی کے پاس جانے کے لیے وہ ہمیشہ دروازہ کھلواتی تھی۔ منگلو اور حاجی میٹھے کے مکان کے سامنے کچھیانے کے کھیت تھے۔ ان کھیتوں نے ہی تراب اور چندہ کی محبت کو جنم دیا تھا اور ان کا راز بھی فاش کیا تھا۔ تراب رات کے اندھیرے میں انھیں کھیتوں کو روندتا ہوا چندہ کی چاندنی لوٹنے جایا کرتا تھا۔ صبح جب حاجی میٹھے پھوٹی ہوئی لوکیوں کو دیکھتے تو نوکر پر بخار اتارتے۔ نوکر نے بڑے جتن سے تراب کو پکڑا۔ لیکن تراب کو ہاتھ لگانا تو درکنار الاہنا دینا بھی مصیبت بن سکتا تھا۔ نوکر بے چارہ چپ رہا اور اس کے ساتھ ساتھ حاجی بھی چپ ہو رہے۔ مگر قصائیوں کے ساتھ ساتھ کبڑیے بھی تراب کے وجود کی دکھن محسوس کرنے لگے تھے۔

آج صبح پٹیاپانی برسا تھا۔ للّی کا سارا چھپر تالاب بن گیا تھا۔ پانی تھم چکا تھا لیکن وہ کونڈا لیے پانی الچ رہی تھی کہ چندہ نے دروازہ بھڑبھڑایا۔ وہ بربراتی ہوئی گئی اور دروازہ کھول دیا اور مڑ گئی۔ بیچ آنگن میں اسے چھن چھن کی آواز سنائی دی۔ اس نے مڑ کر دیکھا تو ایک ہاتھ سے چندہ نے اپنی شلوار کے پائنچے پنڈلیوں تک اٹھائے ہوئے تھے جس پر کڑھے ہوئے ہرے ہرے پھول اس کی گندی پنڈلیوں پر بڑے اچھے لگ رہے تھے۔ پھر اس کی نظر اس کی نئی جھانجھوں پر پڑی، اب تو وہ ٹھٹھک گئی۔ چندہ اپنے بھاری بدن کو سنبھالے ہوئے بڑے ٹھسے سے اس کے برابر آگئی۔ اور للّی نے اپنے دل میں کہا، ’’تو تراب نے جھانجھیں بنواہی دی بے چاری کو۔‘‘

’’چندری میکے سے آئی ہے۔‘‘ للّی نے اس کی لہریا چندری دیکھ کر کہا۔

’’اور ناہیں تو منگلو بنوائے دیہیں۔‘‘

’’ای رومال میں کا ہے؟‘‘

’’پھلیندے۔‘‘

اور چندہ نے رومال کھول کر ڈلیا میں الٹ دیا۔ للّی نے کونڈا رکھ کر، کھڑی ہوئی چارپائی بچھادی۔ چندہ نے کاجل لگی آنکھیں مٹکاکر اسے دیکھا اور بیٹھ گئی۔

’’پھلیندے تو مکھن والے پیڑ کے ہوت ہیں۔۔۔ ای تو سب جمنی ہیں۔۔۔ جے پور کے پاسی خوب بیچت ہیں۔۔۔ تمرے لیے تو تراب لائے ہویہیں۔ ہم ہوں منگاوا ہے اب کی۔‘‘

’’میرے لیے کاہے لاتے۔۔۔ لاتے تو منگلو کے لیے لاتے۔۔۔ پھر تراب کوئی جمیندار ہیں۔۔۔ اوپیڑ تو مجو بھیا کے اے پسین کا ہے۔‘‘

’’ہویہیں بھیا۔۔۔ ؤ ہم کا کا کرے کا۔۔۔ ہم کا تو مول کی کھائے کاہے۔‘‘

للّی نے مسکراکر جمنی کی ڈلیا اٹھاکر کھٹیا پر رکھ دی۔ اور اپنے ہونٹوں پر مغرور مسکراہٹ کی سرخی لگالی۔ چندہ بڑی بے چینی سے سورج ڈوبنے کا انتظار کرتی رہی۔ مغرب کی اذان ہوتے ہی اس نے منگلو کو کھلاکر اپنا پاپ کاٹ لیا۔ پھر منگلو کا پلنگ اٹھاکر چبوترے پر ڈال آئی۔ منگلو چھپر کے نیچے بیٹھا ہوااسے دیکھتا رہا، اور کلی کرتا رہا۔ جب دری تکیہ رکھ کر کوٹھری میں پھر گئی تو منگلو بلی کی طرح دبے پاؤں دروازے تک رینگ گیا۔ چندہ کونئے آئینے میں اپنا منہ دیکھتے پاکر وہ بے قرار ہوگیا۔ اور بھیڑیے کی طرح جھپٹ کر اس نے پیچھے سے اس کی چٹیا پکڑ لی اور دھم دھم دو گدے اس کی پیٹھ پر جھاڑ دیے۔ پھر اس کو ماں بہن کی گالیاں دیتا ہوا باہر چلا گیا۔ چندہ تھوری دیر تک دونوں ہاتھ پیٹھ پر رکھے ہوئے چھلکتی ہوئی آنکھوں سے خلا کو گھورتی رہی، پھر چھن چھن کرتی ہوئی نکلی اور باہری دروازے میں کنڈی لگاکر اپنے پلنگ پر پڑ رہی۔ ابھی عشاء کی نماز نہیں ہوئی تھی لیکن انتظار کرتے کرتے چندہ کی جان پر آبنی تھی۔ خدا خدا کرکے دھماکا ہوا اور آدمی بھر اونچی دیوار پھاند کر تراب آہی گیا۔ چندہ کے پلنگ پر بیٹھتے ہی پٹی جھک گئی۔

’’سب خیر ہے۔‘‘

اس نے اپنا پستول تکیہ کے پاس رکھ کرچندہ کے کورے پیالے سے گالوں کو دبوچ لیا۔

’’تم بڑے بے ایمان ہو۔‘‘ اس نے اٹھلاکر کہا۔

’’کاہے۔‘‘ بھوری بھوری مونچھوں کے نیچے پیلے پیلے دانت چمک اٹھے۔

’’تمرے کوئی پھلیندے کا برواہے؟‘‘

’’ہے۔‘‘

’’اور تم آج تک ناہیں کھلایو۔۔۔ تمرے بروامیں چھائیں نائیں ہے۔‘‘

’’پرسال ای فصل ماں تم کہاں ملی رہو۔۔۔ اب پیٹ بھر کے کھایو پیٹ بھر کے باٹیو۔‘‘

’’ہوں پیسے سب تورے بیچے ڈارت ہیں۔۔۔ ہم کا پیٹ بھر کے جرور کھلیبا۔‘‘

’’ارے اوکا کوئی چھوئی نائیں سکت ہے۔‘‘

چندہ نے کچھ کہنا چاہا لیکن تراب سے محبور ہوگئی۔ چندہ کے جی کا بوجھ ہلکا ہوگیا۔

’’یہ پڑوسن تمری بڑی جالم ہے۔‘‘ تراب نے چندہ کی جھانجھ سہلاتے ہوئے کہا۔

’’تم بلا وجہ پڑے ہو اوکے پیچھے، اُوکے کوڑھ ہے۔۔۔ نہیں تو حاجی میٹھے کے پلے کاہے بندھتی کوئی جوان جہان نہ جڑجاتا۔‘‘

’’اب نائیں چندہ! اب ناہیں ہے اوکے کوڑھ۔۔۔ اور چندہ تم اگر ساتھ دے جاؤ تو میں ای کا مان توڑ کے رکھ دیوں۔‘‘

’’تو کا میں کوئی باہر ہوں۔‘‘

اور یہ رات للّی پر بڑی بھاری گزری۔ حاجی میٹھے عشاء کی نماز کے بعد آنگن میں ٹہل ٹہل کر تسبیح پڑھتے رہے۔ پھر اپنی چارپائی پر کورے گھڑے کا پانی بہاکر لیٹ رہے۔ اور خراٹوں میں ڈوب گیے مگر للّی تڑپتی رہی۔ تراب کا فقرہ بھر جی کے موسل کی طرح اس کی چھاتی پر چلتا رہا اور وہ تڑپتی رہی۔ ابھی اندھیرا تھا کہ فجر کی اذان بلند ہوئی، اس نے اپنی چارپائی پر آدھے لٹک کر حاجی کو جھنجھوڑا جو کلمہ پڑھتے ہوئے اٹھ بیٹھے، چھپر کی الگنی سے کرتا، طاق سے دتون اٹھاکر ٹوپی دیتے ہوئے نکل گیے۔

کڑکڑاتی ہوئی مرغیوں کے جھوکے کی سل اٹھاتے ہوئے ایک خیال نے للی کے ذہن پر چٹکی لی اور وہ بڑی تمکنت سے چارپائی کے سرہانے سے دوپٹہ اٹھاتی ہوئی باہری دروازے پر آگئی۔ صبح کا دودھیا اندھیرا پھیلا ہوا تھا۔ خنک ہوا مٹی اور درختوں کی خوشبو سے بوجھل تھی، وہ سدھائی ہوئی ہرنی کی طرح پگڈنڈیوں پر اڑتی ہوئی مجو بھیا کے ہار میں آگئی جس کی دانتی پر کٹہل کا باغ تھا۔ اس میں درخت تو کم تھے لیکن رقبہ بہت تھا اور اس کی گھاس بھیکم پور والوں نے اپنے جانوروں کے لیے خریدلی تھی۔ اس کے پاس ہی مجو بھیا کی اوکھ کی پیڑی تھی۔ وہ اس کھیت کی مینڈ پر آکر بیٹھ رہی، گھر گھروندوں کی طرح دھندلے دھندلے نظر آرہے تھے۔ اجالا اور بڑھنے لگا۔ اکا دکا آدمی کھیتوں میں دکھائی دینے لگے۔ تھوڑی دیر بعد بھینسوں کا ایک غول طلوع ہوا۔ للی کے لبوں پر مسکراہٹ دوڑ گئی۔ بھینسیں ڈکراتی ہوئیں گھنٹیاں بجاتی ہوئیں آہستہ آہستہ چلی آرہی تھیں۔ جیسے موٹی عورتیں چہل قدمی کرتی ہوں۔ پھر یہ غول باغ میں داخل ہوگیا۔ اور ان کے پیچھے پیچھے آتا ہوا لڑکا ان کو ڈانٹ کر اپنے کندھے پر لاٹھی رکھے جس طرف سے آیا تھا اسی طرف چلا گیا۔

للی آہستہ سے اٹھی اور گھات لگاتی شیرنی کی طرح جھکی جھکی چلتی رہی، باغ کی خندق کے پاس ہی سے اس نے بھینسوں کو کنکر مارنے شروع کیے۔ سب سے بڑی ’’مندراجی‘‘ بھینس کے آگے چلتے ہی سب کی سب اس کے پیچھے ہولیں۔ للی ان کو گھیرتی ہوئی مجو بھیا کی اوکھ میں لے آئی جب ساری کی ساری کوئی بیس پچیس بھینسیں کھیت میں بھر گئیں تب وہ مورنی کی طرح نپے تلے قدم رکھتی ہوئی اپنے کچھیانے کی طرف ہولی۔ تھوڑی دور پر اس کو رام دین نظر آیا۔ جو دوسرے نوکروں کے ساتھ مجو بھیا کی ڈیوڑھی پر جارہا تھا۔

’’کون رام دین؟‘‘

’’ہاں۔! یہ تو چچی ہیں۔۔۔ کہاں سے سبیرے سبیرے۔‘‘

’’میں تو سنے رہوں کہ پیسے بڑے نمک حلال ہوت ہیں۔ اور مجو بھیا تو تم پنچن پر جان چھڑکت ہیں۔‘‘

’’تو ہم کون نمک حرامی کے ڈارا۔‘‘

رام دین نے کندھے سے لاٹھی اتارلی اور چچی کے کڑے تیوریوں کو بھانپنے لگا۔ دوسرے نوکر بھی تھم گیے۔

’’یوں تو میں جانت ہوں کہ جان کا پیاری ہے۔ اور گدّن کا سامنا پیسے بیچارے کرپاتے تو راج دین کے گھرانے کی ناک کا ہے کٹتی۔ مل اگر تم بھینسن ہانک آؤ تو گدی کچھ توپ تو لگائے نادیہیں۔۔۔ اب بھیا بچرؤ تو بھینسن ہانکے آوے سے رہے۔‘‘

’’کون بھینسن۔۔۔ کہاں بھینسن؟‘‘

رام دین کی آواز میں گرمی آگئی اور نوکر بھی چوکنا ہوئے۔

’’پیچھے گھومو۔۔۔ میں کہت ہوں پیچھے گھوم کے دیکھو۔۔۔ اوی بھینسن ہیں کوئی چیونٹی تو ہیں نائیں کہ دکھائی نہ دیں۔‘‘